CENTRES AND CENTRALITIES
Dans un poste précédent nous avons vu Marianne en étant la figure emblématique centralisante de la France. Aujourd’hui nous allons parler du bonnet phrygien de Marianne et qui symbolise sa liberté et sans lequel...
“A la base de notre civilisation, il y a la liberté de chacun dans sa pensée, ses croyances, ses opinions, son travail, ses loisirs.”
(Charles de Gaulle)
“Cum potestas in populo auctoritas in senatu sit” “Le pouvoir réside dans le peuple mais l’autorité siège au Sénat” (Cicero) Arendt, H. 1968. Between Past and Future: Eight Exercises in Political Thought. Penguin Books. Qu’est-ce que l’autorité? Dans...
“La France est une nation, c’est-à-dire une œuvre humaine, une création de l’homme; notre peuple […] est composé d’autant d’éléments divers qu’un poème ou une symphonie”. (George Bernanos, Le chemin de la Croix-des-Âmes)...
La recherche du centre (et du Centre), tel est l’objectif de cet ouvrage passionnant de Mircea Eliade. L’auteur a bien cherché le centre dans ses écrits: il lui a consacré plusieurs recherches dont La nostalgie des origines (1971) et Psychologie et histoire des religions. A propos du symbolisme du “centre” (1951). Mais Le sacré et le profane peut être considéré comme le sommet de ses réflexions sur le sujet. Le livre est écrit en allemand, Das Heilige et das Profane, en 1956 puis traduit en plusieurs langues, dont le français et a eu un grand succès dans les sciences des religions et sciences sociales.
Dubaï est, apparemment, une ville globale et une gate of the Middle East. Elle est le centre financier de tout le Moyen-Orient. En plus elle assure la nodalité dans la région, étant un hub mondial des transports aérien et maritime. L’économie de cette ville-État des Émirats arabe unis dépend de l’immobilier, ainsi que du tertiaire et des services.
Jérôme Monnet essaye de découvrir la dimension souvent “cachée” de la centralité: sa symbolique et le rôle de cette symbolique dans la valorisation, essentielle, de ses autres dimensions plus “concrètes” ou “fonctionnelles”.
Dans cet article Paul Claval propose une réflexion sur la théorie des lieux centraux, mais aussi sur la centralité “non fonctionnelle”: le rôle symbolique des centres peut être aussi important que leurs fonctions commerciales, économiques et financières.
Cet article se propose de démontrer que les déplacements des lieux d’installation de fonctions centrales à l’économie et aux réseaux de la ville de Beyrouth (et donc ceux de sa “centralité”) ne sont que l’expression spatiale de phénomènes conjoncturels variés. La centralité beyrouthine, loin de se focaliser en un seul lieu par une accumulation progressive d’attributs, s’est déplacée selon des contextes géopolitiques.
